谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第四十六章·舒服之足】

天若多情天亦老，

月如无恨月常圆；

东谈主无苛求心舒服，

事到舒服总随缘。

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【原文】

天地有谈，却（退）走马以粪（耕作），天地无谈，兵马生于郊。

罪莫大于可欲（引起逸想之物），祸莫大于不舒服；咎莫大于欲得。

故舒服之足，常足矣。

【悟读】

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该娇傲时还自乐，

到无心处便无忧。

有东谈主回想说孔子学说研究的是现实政事，而老子念念想探寻的则是东谈主生之终极问题，故而玄之又玄。

本章中，老圣东谈主所教给芸芸众生的生命贤慧，就是一个词逐个“舒服之足”。

天地有谈，莫得干戈，国强民富，和顺一派；天地无谈，战事相通，万物凋敝，水深火热。老子回想出“贪欲”和“不舒服”是天地无谈之主要原因，从反面印证了舒服之进击。

东谈主的欲求是无尽的，以有限之东谈主生追求无尽之欲求，也许永恒得不到信得过的幸福。故老子说“罪莫大于可欲，祸莫大于不舒服”。舒服，才会常足。东谈主生要适可而止，止于那边？应止于生命的本质与均衡之处。

以食为例，吃是为了辞世，过于留恋好意思食，则违反当然递次。七八分饱，体魄倍好；胡吃海喝，疾病缠绕；布衣粝食，嚼出真味；求珍采异，隔离本质。

舒服，非谓禁欲目标，而是条件咱们以冷静的眼神去注视我方的心灵与当作，信服我方之当作准则，追求我方信得过想要追求的东西，享受活命之恬淡与静好意思。

“故舒服之足，常足矣”，所谓舒服之足，即把我方的时候和逸想匹配，不幻想，不苛求，不为逸想之奴，历久保抓内心之温和和牢固，逸想不外度负荷，此谓舒服之足。这种常足，是一种与谈合一的意境。舒服之足，方能得大自由。

晚年之王维喜佛守静，半官半隐。《终南别业》施展了他的心理与私有立场。

中岁颇好谈，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

随机值林叟，言笑无还期。

“南山陲”即辋川别墅，他晚年安堵终南山边疆。执政外山水中独自游览，赏景怡情，坐看云烟，无虑无忧。王维的认真，不是去探幽觅胜，而是在寻常处晓悟到好意思，体现了他藏隐者的弘远。

“贤哉，颜回。一箪食，一瓢饮，在陋室”。夫子最抚玩颜回的，是他的贫而不改其乐。

苦乐源自于心，而心之苦乐又取决于我方之东谈主生不雅、价值不雅和天下不雅。不错信服的是，众生之苦乐齐由我方掌控。

活命毋庸要也弗成能天天齐是五彩纷呈。然则，咱们每天齐须戮力找寻那么少量点的“小好意思好”“小确幸”，让活命变得丰富，让我方变得兴致。

“你好，即是好天；你若不好，即是好天轰隆”，这句质朴之话语，顺应于任何时刻任何地方任何个东谈主任何家庭。