谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第四十七章·不可而知】

足不窥户世界晓，

不见而明谈机密；

万卷读破且须悟，

粗鄙而成顺天谈。

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【原文】

不出于户，不错知世界；不窥于牖（you），不错见天谈。其出深刻，其知弥少。

所以圣东谈主不可而知，不见（看见）而名（赫然），不为而成。

【悟读】

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浮云不碍夕阳红，

物外神游交心清。

信得过的有谈之东谈主，风轻云淡，不与东谈主争，不内卷，不过耗，耐心淡定，为该为之事情，享该享之福。

本章老圣东谈主再次强调了“明谈悟谈”及“顺谈不妄为而成”的根由根由。

“不出于户，不错知世界”。此处之“户”，寓指大路。其意为行径不脱离于大路，则可主理世界事。

“术媾和”，是有本体各异的。古有善射者，下令嫒赌注，或置之陡壁，便不善射，此有术无谈也。

“不窥于牖，不错见天谈”。“牖”指门窗。既已明谈，无需偷窥，便可知六合万物变化之律例。

“其出深刻，其知弥少”。指念念想与行径离谈越远，主理事物之才调则越小。须赫然的是，此处之知，指的是谈之领略。

对本章之相接，好多东谈主存在误区，合计老圣东谈主反对知行合一，其实是对老圣东谈主的一知半解。老圣东谈主要点强调的是不要让行径、坚定脱离于谈，如斯才能保持在高度聪惠之景况下，识谈悟谈，告成主理事物之变化，达到“事即兴成，物即兴转”的“粗鄙无不为”的意境。

历史上，据传孔子曾问谈于老子有三。第一次留住了“上善若水”之精髓；第二次老子强调的是适合当然。处六合间，顺天而行，顺理而作，无虑无忧；第三次辩论何谓天谈。老子说，“谈，渊深似海，高耸如山，高尚莫测”。

得谈之关健处，在于内心之醒觉。莫得内心之醒觉，天谈便不复存在。苛求他东谈主，不如完善我方。顺其当然，施行的其实是一个东谈主的内心。外求减少，内心则宁；心若深幽，风何奈之。

一世蜿蜒万沉，

莫问成败重若干；

幼年但有乾坤志，

老来何叹挨次徐。

“东谈主生六合间，忽如远行客”。东谈主生仅仅一段旅程汉典。这段旅程，是否玄机，是否隽永，是否意念念，完好意思取决于内心之感悟和不雅照。